María Jesús Suárez Duque. Psicóloga Vecindario

Aunque pequeña, existe cierta asociación entre el nivel de ingresos económicos y el grado de bienestar personal. No obstante, no parece que la riqueza sea un buen predictor del nivel de bienestar subjetivo. Según un estudio reciente (Sheldon, Elliot, Kim y Kasser, 2001), el dinero solamente es relevante cuando las necesidades básicas no están siendo cubiertas. Una vez que éstas lo están, más dinero no nos hace más dichosos. En los países desarrollados , tampoco más dinero significa necesariamente mayor satisfacción (Diener, Sandivick, Seidlitz y Diener, 1992; Veenhoven, 1991); en ellos, si bien los desfavorecidos son en término medio menos felices, una vez atendidas las necesidades básicas, el hecho de aumesusntar sus ingresos añade escasa o ninguna felicidad a sus vidas. En cambio, en los países más pobres , el bienestar económico sí parece relacionarse con mayor satisfacción con la vida (Diener y Diener, 1995). Sin embargo, es estos países, incluso personas en situación d

La felicidad posee un marcado componente subjetivo , que hace que cada uno de nosotros la busquemos en veredas particulares. Sin duda, la dicha de las personas no está sujeta a una serie de estímulos, situaciones o circunstancias comunes y objetivas para todas las personas. Incluso, a veces, estos derroteros personales resultan tan singulares que son valorados por los demás como afectivamente estériles o de escasa rentabilidad en cuanto a bienestar subjetivo que puedan reportar. No obstante, aun así, podemos encontrar un factor común en todas las personas, ya que tanto unos como otros nos sentimos felices cuando alcanzamos cualquiera de las metas que nos hemos marcado en nuestra vida en particular; es decir, el éxito en el desarrollo de nuestro “plan de vida”, los logros personales, conseguir los fines anhelados, son contingencias que, por lo común, nos conducen a estados de felicidad más o menos intensos. Pero, además, la felicidad, también surge del grado de coherencia ent

Desde el punto de vista de la psicología científica, la felicidad es un estado emocional de valencia variable a lo largo del continuo desdicha-felicidad . Desde esta perspectiva, por felicidad podríamos entender un estado emocional positivo que se acompaña de sentimientos de plenitud, bienestar y satisfacción, y que aparece como reacción a la consecución de metas vitales y personales de índole global (relacionadas con el decurso vital) o específicas (laborales, profesionales, familiares, sociales, académicas...), pero, en cualquier caso, de gran relevancia en la vida de una persona (p.ej., el amor de su esposa, el cariño de sus hijos, el aprecio y aceptación de sus amigos, el reconocimiento profesional...). Perspectivas o paradigmas en los que se ha sustentado el estudio experimental del proceso emocional de la felicidad El estudio experimental del proceso emocional de la felicidad se ha sustentado en dos perspectivas o paradigmas: 1.

La ira es una emoción polifacética, ambigua capaz de despertar el rechazo más intenso, pero también la admiración más devota.  Se trata de una emoción moral que a menudo se dispara ante los actos de injusticia contra uno mismo o, de forma desinteresada, contra los que sufren los demás. Así mismo, también se plantea como emoción inmoral que, movida por intereses egoístas, se activa ante la pérdida o negación de una fuente de gratificación. Al igual que el resto de emociones, la ira compete tanto al individuo responsable de su factura como al entorno social en el que es puesto en juego. El criterio clave para la valoración ética es el estatus del factor dentro del grupo. La ira es el sentimiento que emerge cuando la persona se ve sometida a situaciones que le producen frustración o que le resultan aversivas. De modo genérico se plantea como un proceso vigorizador que urge a la acción, interrumpiendo los procesos cognitivos que se hallan en curso, centrando la atenció

1.     La ansiedad es una emoción básica, que no primaria , ya que forma parte de la dotación emocional de todas las personas. No es primaria, porque: a)     No es una emoción “pura”, no posee un sistema de condiciones desencadenantes propio, específico y distintivo como ocurre en el miedo, tristeza, sorpresa, asco, alegría e ira. b)     No tiene un procesamiento cognitivo propio y exclusivo c)     No tiene una experiencia subjetiva característica d)     Carece de una comunicación no verbal distintiva e)     Su forma de afrontamiento no es privativa f)      Su activación fisiológica no es singular. 2.     Se trata de una emoción que toma recursos de otros procesos con los que comparte, además de su finalidad adaptativa, prácticamente todo. La eficiencia de un sistema requiere que los recursos sean compartidos, ya que en caso contrario no podría dar respuesta a demandas que sobrepasen sus capacidades o, por el contrario, el sistema tendría que estar so